:::Nefelibatas::: Re: :::Nefelibatas:::
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- Date: Thu, 28 Jul 2005 11:04:46 -0300
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O artigo tem uma "lógica" interessante, que aliás tem pautado os comentários
sobre a postura do presidente. Se se cala, é omisso, conivente. Se "imola"
algum partidário, é desleal, traidor. O articulista fala em diferença entre
ética política e ética familiar, mas as confunde quando cobra de Lula
lealdade a seus "companheiros". Diz que do ponto de vista da ética familiar
"não se deve deixar os colegas pagarem sozinhos por nossas travessura
coletiva". Concordo, mas até agora ninguém provou que o presidente
participou da travessura. E a segue a "lógica": o Dirceu disse que não fez
nada sem o conhecimento do presidente, portanto o presidente sabia das
maracutaais. Ora, o Dirceu também disse que não fez maracutaia alguma, mas
nisso ninguém acredita. Por que acreditar piamente nele quando diz que o
presidente sabia dos seus atos, mas pensar que mente descaradamente quando
afirma que seus atos não constituíam crime?
A propósito: os integrantes da CPMI se dizem decepcionados com os documentos
das contas de Marcos Valério, que incriminariam políticos e empresários.
Decpcionados, por quê? Por que não traz muitos nomes, não é "pólvora pura
como havia sido dito"? Ora mas isso não seria motivo para comemorar? Não
devemos todos estar torcendo para que o escândalo tenha menos envolvdios,
para que a corupção seja menos endêmica do que se apregoa? Ou o ojetivo é
eliminar o maior número possível de adversários políticos?
Jair
Date: Thu, 28 Jul 2005 10:33:12 -0300
Quinta-feira, 28 de julho de 2005 Pág. A2
Opinião
Artigo - A ética de Lula e a nossa
DEMÉTRIO MAGNOLI
"Neste país está para nascer alguém que queira discutir ética comigo. Sou
filho de pai e mãe analfabetos. O único legado que eles me deixaram é que
andar de cabeça erguida é a coisa mais importante. Não vai ser a elite que
vai fazer eu abaixar a minha cabeça."
Apesar da retórica, a ética pessoal de Lula não sai bem na foto da
estratégia de imolação de seus fiéis companheiros que, segundo indícios
veementes e nas palavras de José Dirceu, agiram com o "conhecimento e
consentimento" do presidente. Meus pais, que têm educação superior,
ensinaram-me quando criança a não deixar os colegas pagarem sozinhos por
nossas travessuras coletivas. Os pais de Lula, analfabetos, provavelmente
ensinaram-lhe a mesma coisa, e não têm culpa se o filho não aprendeu ou
esqueceu. Mas isso é quase irrelevante na crise atual, que gira em torno da
ética política, não da ética pessoal.
A distinção não ocorre a Lula, mas é crucial: a ética política, tal como
entendida nas sociedades contemporâneas, nasce de um longo percurso
histórico de separação entre as esferas pública e privada. Raymundo Faoro,
no clássico "Os Donos do Poder", encontrou no Estado patrimonial português
as raízes do comportamento da elite política brasileira. Sob a lógica
patrimonial, a coisa pública é uma extensão da propriedade territorial
privada e a elite dirigente é um "patronato político", que "conquista a
confiança popular e lhe infunde, de cima, a representação arbitral de
interesses comuns". Nesse quadro, que é o avesso das noções de contrato
político e cidadania, a ética política confunde-se com a ética pessoal,
valoriza a lealdade e o compadrio, admite o uso da máquina estatal para
finalidades privadas. Essas são, até hoje, as fontes da corrupção sistêmica
no Estado brasileiro.
Lula encarna a tradição do patronato político brasileiro. Vezes sem conta,
o presidente definiu a nação pela metáfora da família, na qual ele
desempenha o papel de pai provedor, governando com o coração e zelando por
todos os filhos, sobretudo os mais fracos. Governar é distribuir
privilégios seletivamente: eis o conceito arcaico que emana do pensamento
do presidente. Em setembro de 1999, Lula denunciou o Bolsa-Escola de FHC,
precursor do seu Bolsa-Família, sob o argumento de que "o povo não quer
migalha, nem cesta básica, nem esmola". Desde a posse, o traço
característico de seu governo não está em iniciativas de cunho universal,
mas nos programas preferenciais, como o Bolsa-Família, as bolsas do Prouni,
as cotas universitárias, o crédito consignado. Esses "mensalinhos dos
pobres" têm como contrapartida o "mensalão" dos políticos, também destinado
a acomodar tensões, comprar consciências e angariar apoios.
O pensamento de Lula não se circunscreve ao arcaísmo, mas incorpora o
componente mais moderno do salvacionismo. O tema do líder providencial,
fundador de uma nova história e de uma nova nação, percorre os seus
discursos. Atrás dele, espreita uma noção de destino nacional, de grandeza
e redenção, que serviria como justificativa para todos os atos
presidenciais. O empuxo messiânico fornece consistência àquilo que
pareceria apenas paradoxal: o presidente que denuncia ao povo a conspiração
de "elites" nunca definidas e, ao mesmo tempo, nomeia ministros os
protegidos dos presidentes da Câmara e do Senado para transformar o governo
num bunker contra a hipótese do impeachment.
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